המאגר התורני

תקציר:

תקציר: ידועה שאלת היסוד במשלוח מנות: האם משלוח מנות נועד בשביל לדאוג לסעודת פורים לחברו (תרומת הדשן) או כדי להרבות אהבה ואחווה (מנות הלוי). לאחר סקירת הדעות השונות וההשלכות משיטתם, נציע הצעה שלישית –הנובעת מתפיסת יום פורים של 'ונהפוך הוא': על האדם להביא את ה"מנה שלו", לשלוח לחבירו את הנקודה הייחודית שלו, שבזה מגיעים לעומק "ישנו אחד מפוזר ומפורד" שבקדושה.

תקציר: מה עיקר מצוות תלמוד תורה? היה מקום לומר שיש שתי מצוות, יש מצווה ללמוד תורה ויש מצווה אחרת ללמד את התורה. אולם, הרמב"ם בספר המצוות ובהלכות תלמוד תורה פוסק שהמצווה היא מצווה אחת, ומסתבר ממנו שעיקר המצווה היא הלימוד לאחרים! לגבי היקף הלימוד מצאנו מחלוקת, האם צריך כל היום וכל הלילה או רק קביעת עיתים לתורה. כפי שנראה בשיעור, דעותיהם של רבי ישמעאל ושל רשב"י מורכבות יותר ממה שנדמה. רבי ישמעאל אמנם מאפשר "חרישה בשעת חרישה" וכדו', אך עדיין סבור שלימוד התורה צריך להיות כל היום וכל הלילה, אלא ש"דרך ארץ" איננה סותרת לימוד זה. מצד שני רבי שמעון בר יוחאי סבור שהתורה מקיימת את העולם ולכן בני עליה אמורים ללמוד כל הזמן, ובכל מקרה העיקר הוא לקבוע עיתים לתורה, לקבוע את התורה במציאות.

תקציר: נשים חייבות בנר חנוכה, כי "אף הן היו באותו הנס". התוספות מסבירים שהכוונה שהן ניצלו, וצריך לומר שכלל זה תקף רק למצוות שיש בהן פרסום הנס. לעומתו הראה הרשב"ם שהן עיקר הנס. בעקבות רש"י, הסבור שהנס נעשה על ידן, נבין את תפקידן היסודי של הנשים – לעורר את המעשה, לחיות את ההתרחשות. בכך, בנשים יש את הצד של ההידור, של ההתחדשות, לחיות ולהחיות את הקשר בין האדם לבין ה'.

פרוזבול

תקציר: מה עיקר מצוות תלמוד תורה? היה מקום לומר שיש שתי מצוות, יש מצווה ללמוד תורה ויש מצווה אחרת ללמד את התורה. אולם, הרמב"ם בספר המצוות ובהלכות תלמוד תורה פוסק שהמצווה היא מצווה אחת, ומסתבר ממנו שעיקר המצווה היא הלימוד לאחרים! לגבי היקף הלימוד מצאנו מחלוקת, האם צריך כל היום וכל הלילה או רק קביעת עיתים לתורה. כפי שנראה בשיעור, דעותיהם של רבי ישמעאל ושל רשב"י מורכבות יותר ממה שנדמה. רבי ישמעאל אמנם מאפשר "חרישה בשעת חרישה" וכדו', אך עדיין סבור שלימוד התורה צריך להיות כל היום וכל הלילה, אלא ש"דרך ארץ" איננה סותרת לימוד זה. מצד שני רבי שמעון בר יוחאי סבור שהתורה מקיימת את העולם ולכן בני עליה אמורים ללמוד כל הזמן, ובכל מקרה העיקר הוא לקבוע עיתים לתורה, לקבוע את התורה במציאות.